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正文 第七篇。

    在刚开始时,胎儿在母亲的腹中时,母亲呼气胎儿也会跟着呼气,母亲吸气胎儿也跟着吸气,他受到了母亲的胎盘养护,这喝的是母亲的血,在这时你自己原本有躯壳吗?有一天离开母亲怀抱,自己才有了独立生命。然而有时候什么地方不依靠着父母呢?请看小孩子,整天醒着时,父母也醒着陪伴;整天睡觉时,父母也陪着睡觉;整天欢笑啼哭时,父母也陪着欢笑啼哭。在你离开了父母时,则就什么都无法自立。心情也无法得到安慰,到这时你自己感觉,能有独立的身体吗?

    这就是一家人在一起的生活,大家都在,都来逗弄照顾着小孩。然而这小孩总是不分东西,依偎在爸爸妈妈大哥大姐的身边,不分你我玩在一块,这时怎么能分出哪是你的恩?哪是我的怨?哪个是你是?哪个是我非?这岂不是已浑然合为一体!这 就是所谓的‘仁’。而‘仁’,就是指人与人之间的关系。本来父子兄弟在一起,就像一个人的各部分不可分离。等到稍微长大,就不再依靠父母行动,自己有意自由奔跑。不再依循父母喜怒,自己有意去游戏玩耍;但也很顽皮不听话;不必依靠父母生活,自己对吃穿行事,都有自己的看法。这 不就是自我意识日益显现,于是就与双亲隔阂。

    然而为人父母,到此时仍没观察识破这种机关,还在事事干预关照他,唯恐他不能深入人情世故,不能成长到有‘自我’保护观念受人欺负。凡是遇到事情,就会呵护他说:我的乖宝贝,我的乖宝贝儿。这样就会引动他毁怒誉喜的观念,一味追求外表的现象;以后就会变成很会吹嘘功劳,表扬自己好处,崇尚虚名,矫饰气节的情形。

    对兄弟就戏称说:‘这才是我亲生的儿子,这不是我亲生的儿子;这儿子值得我怜爱,这个不值得我怜爱。’这就引动他心中嫉妒、分别彼我差别的观念,往后就形成了嫉妒他人、障碍贤人服务社会、兄弟相处不睦的现象。

    遇到有可吃的食物时,就戏称说:‘我的份要比别人多的多。’这就会引动他贪吃、贪婪的观念,造成往后争夺财产,接受贿赂的情形。若遇儿子稍有是非不平而哭号,就跟他说:‘是谁惹哭我的儿,我要打他。’就会引动他凶狠暴戾,触动恩怨的情绪,造成来日背离公益树立私党、阴险残暴斗争害群的情形。

    这种现象渐渐发展,也越来越显著,连父母也无法左右儿子,究竟是何原因呢?原来父母平时,也不能完全用好话来呵护小孩;也不能完全可怜小孩的行为;所吃的食物,也不能完全满足小孩的需求;给小孩的恩情照顾,也不问是非曲直。于是以前教给小孩不正确的观念,现在完全都回应到父母身上。在家人父子之间,就有我对你错的观念。若是事情都做对,就以为自己出力很多;如果遭人非议。就说父母实在没教好。

    在同一屋檐下,在平时谈笑中,就已经深植恩怨输赢的观念,这种事情太多,一时间很难尽说。所以就像牛李等朋党营私与罗速的学派之争的现象,就是在同一家庭内,就已经培植这种观念;而遇到人应该礼让,或争夺谋取的局面,从同一家堂内就已经见分晓。又何况,受到外面诱惑驱使,妇人之言蛊惑,子女及仆人随从的怂恿呢?像这种情形还能保有‘仁’吗?自己对家人都这样,还能与其他人一起时,做到物我两忘,不去计较顺逆吗?告诉你,不太可能。

    因为,“孝悌”这东西,它呢,是没有皮壳的,并非像皮壳之物,可以看到可以摸。然而带有皮壳的东西,始终无法鼓舞使它上进;只有像“孝悌”这种没皮壳的东西,反而鼓舞它,可使其遍达于天下。要问原因,是因为它心存无我也就是不自私,忍辱,善于低心下气,如此可以不待言,就能和气引导 ‘人’。这些都是能在一家之内实践,这一家的和气就能动起来;若能将孝悌遍及整个世界。整个世界就能和气起来,就能成就 大 同 世 界 。

    <strong>作者寄语: </strong>慢慢的发布撒~~爱你哦